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Das Kapitel ”Bisexualität und latente Homosexualität“ aus ”Der gewöhnliche Homosexuelle“ von Martin Dannecker und Reimut Reiche beschäftigt sich mit der Komplexität und den verschiedenen Dimensionen der Bisexualität, insbesondere in der westlichen Gesellschaft und in Verbindung mit der Wahrnehmung und den Erfahrungen von Homosexualität. Außerdem wird darin so einigen Studienteilnehmern ihre Bisexualität abgesprochen. Teils mit haarsträubenden Argumenten.

Die Autoren beschäftigen sich zunächst mit der Arbeit von Alfred Kinsey und seiner Theorie zur sexuellen Orientierung, die auf einer Skala zwischen Homosexualität und Heterosexualität basiert. Kinsey betrachtete sexuelle Orientierung als fließend und nicht als eine feste Kategorie, wobei er die Existenz von bisexuellem Verhalten und Erfahrungen dokumentierte. Dannecker und Reiche kritisieren jedoch, daß Kinsey die Bisexualität aus seiner Theorie herausnimmt, da er den Begriff nicht in der Weise verwendet, wie er heute verstanden wird. Die Autoren stellen fest, daß viele Menschen in ihrer Lebensgeschichte sowohl homosexuelle als auch heterosexuelle Erfahrungen gemacht haben, was jedoch nicht zwangsläufig auf eine ”bisexuelle Identität“ hindeutet.

Sie kritisieren außerdem die verbreitete Annahme, daß Bisexualität eine Art Übergangsstadium oder eine uneindeutige Form der Sexualität sei, und verdeutlichen, daß viele Menschen, die als bisexuell bezeichnet werden, dies häufig tun, um sich vor gesellschaftlicher Stigmatisierung zu schützen. In ihrer Analyse unterscheiden sie zwischen ”Abwehr-Bisexualität“, bei der eine Person heterosexuelle oder homosexuelle Beziehungen aus Angst vor der Gesellschaft oder vor einer bestimmten Identifikation mit einer sexuellen Orientierung eingeht, und einer ”echten“ Bisexualität, bei der Menschen gleichwertig und ohne Beeinträchtigung sexuelle Anziehung zu beiden Geschlechtern verspüren.

Dannecker und Reiche kommen zu dem Schluß, daß die Vorstellung einer ”universellen Bisexualität“—die Annahme, daß alle Menschen potentiell bisexuell sind, und daß dies nur eine Frage der Entscheidung oder der sozialen Umstände ist—problematisch ist. Sie betonen, daß viele Menschen, die als bisexuell gelten, in Wirklichkeit ihre sexuellen Bedürfnisse und Wünsche zwischen heterosexuellen und homosexuellen Objekten aufspalten und so die Komplexität ihrer sexuellen Orientierung oft nur schwer fassen lassen. In einer Gesellschaft, die zwischen hetero- und homosexuell unterscheidet, wird die Bisexualität häufig von den betreffenden Individuen durch eine Trennung von Affekten und sexuellen Objekten bewältigt.

Die Autoren schließen mit der Bemerkung, daß Bisexualität keine einfache Kombination von Hetero- und Homosexualität ist. Vielmehr ist sie ein Zustand, der die Komplexität menschlicher Objektbeziehungen widerspiegelt, und sie fordern eine umfassendere Theorie, die alle Formen der sexuellen Orientierung und ihre Wechselwirkungen besser verstehen kann. Sie hinterfragen die bestehende Kultur, die diese Spaltungen in den sexuellen Affekten und Objektbeziehungen als ”normal“ ansieht.

Diese kritische Betrachtung von Bisexualität und deren gesellschaftlicher Bedeutung unterstreicht, daß die bisexuelle Orientierung in der modernen Gesellschaft oft eine komplexe Mischung von inneren Konflikten und äußeren Anforderungen darstellt.