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Der bekannte deutsche Autor Thomas Mann sinniert über den Zerfall der Geschlechterrollen.

Es ist etwas von der Idee der Androgyne, von der die Romantiker träumten, in jener menschlich ausgeglichenen Kameradschaft zwischen den Geschlechtern, von der ich sprach. Zufall ist es wohl nicht, daß die Entstehung ihrer Möglichkeit mit der psychoanalytischen Entdeckung der ursprünglichen und natürlichen Bisexualität des Menschen zusammenfällt.

Seine Äußerungen in diesem Zusammenhang sind keine progressive Stellungnahme zur Bisexualität, sondern ein ambivalenter Hinweis, der eingebettet ist in seine Reflexion über gesellschaftliche Veränderungen und Geschlechterrollen. Für die Geschichte der Bisexualität ist die Erwähnung dennoch bedeutend, da sie den Stand der psychoanalytischen Debatte reflektiert und zeigt, daß das Thema bei einem wichtigen deutschen Schriftsteller seiner Zeit intellektuell präsent war.
Das macht diese Passage historisch wertvoll.

Thomas Mann, als berühmter deutscher Schriftsteller, wird von Graf Hermann Keyserling gebeten, sich zum Thema Ehe zu äußern. Er antwortet in einem Brief / Essay was sie für ihn bedeutet. Seine Aussage zur Bisexualität bezieht sich dabei in erster Linie auf die Emanzipation der Frauen und des sich "Angleichens" der Männer/Jugend durch eine leichte Form der Metrosexualität, von Thomas Mann als das Bestreben der Männer nach mehr eigener Schönheit betitelt.

Wo diese Aspiration und Idee im Spiele ist, da ist der reine und rohe Begriff des "Männlichen" seelich nicht haltbar: etwas Feminines ist mit dem Wesen der Schönheit verbunden - vide [sieh] den Künstler, der nie und nirgends ein reiner und roher Mann gewesen ist.

Thomas Mann erkennt die gesellschaftlichen Veränderungen an – die Emanzipation der Frauen, der wachsende Anspruch auf Gleichberechtigung, und das Streben der Dienerschaft (Gesinde) nach Unabhängigkeit. Diese Entwicklung sieht er nicht nur positiv: Während er intellektuell die Emanzipation respektiert, scheint er innerlich skeptisch gegenüber dem Verlust von Hierarchien und traditionellen Rollenverhältnissen.
Die ”žVermännlichung der Frauen“, die er anführt, spiegelt seine Befürchtungen wider, daß solche Veränderungen die kulturellen Grundlagen der Geschlechterpolarität untergraben.

Seine Erwähnung der Bisexualität steht hier eher als analytischer Hinweis auf einen wissenschaftlichen Diskurs (Freud und Psychoanalyse) und weniger als eine Wertschätzung oder ein Plädoyer für sexuelle Vielfalt. Er deutet die ”žEntdeckung der ursprünglichen und natürlichen Bisexualität“ nicht als Anlaß zur Feier dieser Vielfalt, sondern als einen Ausdruck des Zeitgeists: Die gesellschaftlichen Veränderungen rufen scheinbar jene Ursprünge wieder ins Bewußtsein, weil Grenzen verschwimmen und Polaritäten weniger relevant werden.
Diese Sicht zeigt, dass Thomas Mann Bisexualität eher instrumentell für seine Kulturkritik heranzieht, als sie tatsächlich zu würdigen. Es bleibt ein theoretischer Verweis ohne tieferen Einsatz für bisexuelle Rechte oder Verständnis.

Auch die Homosexualität kommt in seinem Essay zur Sprache, wird von Thomas Mann aber als die "freie Liebe" bezeichnet. Die Liebe ohne Verpflichtungen, ohne Fortpflanzung, ungebunden/unverbindlich.